伍子胥是东周列国历史上备受瞩目的一个人物，楚平王冤杀了他父亲和兄长，伍子胥孤身逃往吴国，途经昭关时一夜白头的故事，几乎人人皆知。后来，凭借吴王阖闾的力量，他反攻倒算了大楚国，逼得楚王东逃西逃，险些让大楚国灭亡。但奇怪的是，史书上常常歌颂他忠勇、义胆，却没有提到他是个“楚奸”。毕竟，引外敌覆灭母国，这在任何角度看都是一种背叛行为。
尽管伍子胥领兵在郢都大肆为家族报仇，足足有一年之久，但事后却没有任何楚国人称他为“奸”。即便是曾与伍子胥有过交情的申包胥，也只是对着他喊：“你能灭楚，我也能恢复楚！”他并没有指责伍子胥的复仇行为不对，甚至连楚昭王在历尽艰辛求得秦国援兵，打跑了吴军后，也没有发布任何诏书平台配资，公开指责伍子胥为“奸”。充其量，这一切不过是吴楚两国之间的正常对抗。楚昭王虽然一度将都城迁走，但他并未对伍子胥进行任何责难，这从侧面证明了楚国并不认为伍子胥是反叛者。 其实，春秋时期的贵族社会与后来的封建社会相比，人际间的等级和关系并没有那么严苛。在古典时期，百姓有机会通过努力改变自己的社会地位，世家大族并不是固守不变的群体，贵族与寒门之间也可以随时更替地位。与后来的明清时期相比，春秋战国时期的社会流动性更大，百姓和贵族之间的关系也相对平等。例如，在《曹刿论战》中，曹刿作为普通百姓，敢于直言国君短视，这在今天的封建社会几乎不可能见到。在春秋战国时代，国君并未被神格化，他们只是掌控集体资源的权力者，但并不具备凌驾于百姓之上的至高无上的权力。 因此，楚平王因为私欲断送了伍家，伍子胥作为代表，投奔吴国，带领吴军来报家仇，也并没有错。可以看作是贵族阶层的利益冲突，更重要的是，伍子胥与楚平王之间的恩怨，根本是私人恩怨，而非国家仇恨。伍子胥摧毁的是楚王为首的贵族利益集团，而非摧毁整个楚国的根基。 春秋时期，替父报仇是社会最基本的道德标准之一。“为父绝君，而不为君绝父”是那个时代最基本的政治道德。君视臣如亲，臣自然也视君为亲。若君视臣为草芥，臣则必定视君为敌，这是古今公认的原则。
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